A l’occasion de la Nativité, son Eminence, l’Autorité religieuse, l’Ayatollah Muhammad Hussein Fadlallah, a adressé, l’appel suivant aux Chrétiens comme aux Musulmans du monde :

La Naissance de Jésus-Christ (p) constitue un point où se rencontrent les deux messages chrétien et musulman et qui s’ajoute aux fait qu’elle concrétise un ensemble de valeurs spirituelles et morales ouvertes à l’authenticité de la conscience humaine et son action dans la vie. Il s’agit de valeurs comme celles de l’amour, de l’éminence spirituelle, de la tolérance, de l’opposition à l’arrogance et de la charité sur tous les plans. Cette occasion nous offre l’opportunité de nous adresser aux Musulmans et aux Chrétiens du monde, et à travers eux, à l’humanité toute entière, pour évoquer un ensemble de faits et de données :

Premièrement : ce qui se passe dans le monde d’aujourd’hui, avec les graves violations des droits de l’homme, sur les deux plans social et politique, constitue une agression contre toutes les valeurs apportées par Jésus-Christ (p) et affirmées par tous les massages divins. Cela exige, de la part de tous ceux qui sont concernés par l’expansion de ces valeurs, une attitude ferme, claire et sans ambiguïté contre ces violations et transgressions.

Deuxièmement : Nous pensons que le problème qui pèse sur le monde d’aujourd’hui ne provient pas de l’activité missionnaire chrétienne ou de l’appel à l’Islam. Il ne s’agit pas de se poser des questions sur la possibilité d’assurer des espaces de liberté pour l’action des missionnaires chrétiens dans le monde musulman, ou pour l’appel islamique dans le monde chrétien et en Occident tout particulièrement. Tout le problème provient de l’action de l’arrogance mondiale qui dirige une ignoble répression à l’égard des Musulmans et des peuples arabes, sans exclure les Chrétiens et tous ceux qui s’opposent à ses projets.

Troisièmement : Nous pensons qu’avant de parler de l’action missionnaire, à l’exemple de l’appel lancé dernièrement par le Pape du Vatican, la priorité est à donner à l’action visant à préparer un environnement spirituel et moral mondial contre toutes les pratiques diaboliques qui s’exercent sous la couverture du silence chrétien, pratiques se représentant par l’occupation, par l’hégémonie et par la confiscation des richesses des peuples et de leurs causes. Nous n’excluons pas le silence musulman face aux agissements qui se font au nom de l’Islam, comme les attentats sauvages qui font des victimes parmi les innocents dans le monde musulman et ailleurs.

َA partir de notre fonction islamique, nous appelons à la coopération avec le Vatican et les autres instances chrétiennes et autres, pour préparer un environnement humain transnational où l’on sortirait de la sphère du vocabulaire sommairement moralisant, pour relancer l’examen de leurs expressions dans le mouvement de la réalité, afin de pouvoir ôter toute légitimité chrétienne et islamique de toutes les pratiques qui couvent les contenues de l’injustice, de la tyrannie, du terrorisme et de la sauvagerie dont souffre toute l’humanité.

Nous insistons sur la nécessité, pour les Chrétiens et les Musulmans, de se rencontrer au niveau des points communs et de la parole commune, en affirmant l’existence de Dieu face à l’athéisme, celle de l’autre vie qui donne à la responsabilité d’ici-bas sa dimension relative à la foi, ainsi que l’urgence de faire face à l’injustice représentée par l’arrogance mondiale, sociale et personnelle qui confisque les droits de l’homme à son humanisme. L’Islam et le Christianisme devraient s’engager conjointement dans l’appel à ce que l’homme vive l’humanité de l’autre à travers sa foi religieuse et sur la base de la Tradition prophétique bien connue qui dit : « Aucun d’entre vous n’est croyant que lorsqu’il aime pour l’autre ce qu’il aime pour soi-même, et que lorsqu’il déteste pour l’autre ce qu’il déteste pour soi-même ». Cela permet de former un front islamo-chrétien mondial pour défendre les droits de tous les hommes face à toute la mécréance ; pour servir la cause des déshérités, et pour mobiliser toutes les forces opposées à l’injustice et les mettre au service de la justice pour tous, la justice qui est le fondement humain de chacune de nos deux religions.

Cinquièmement : Il faudrait que l’amour qui est une revendication chrétienne fondée sur le slogan pour lequel « Dieu est amour », et que la compassion qui est, avec l’amour, une revendication de l’Islam, et ce à partir de la signification de la Basmala ( Au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux) et de celle de la parole divine disant ((Ceux qui se sont recommandés la compassions)) (Coran XVII,  90), soient les deux valeurs spirituelles et morales qui régissent les relations des Chrétiens avec les Musulmans et vice versa. Le disant, nous nous l’inspirons de la Parole divine qui dit dans le Coran : ((Tu trouveras que ceux qui sont les plus près d’aimer ceux qui ont cru sont ceux qui se disent chrétiens, car ils comptent parmi eux des prêtres et des moines et sont exempts de tout orgueil)) (Coran V, 82).

Sixièmement : Les agissements de l’administration américaine dans le cadre de ses actions d’agression contre les peuples sont un appel au sens inverse au monde du mal, au meurtre et à la destruction. C’est un appel à assurer une couverture à l’injustice et à l’occupation israélienne qui commet des massacres parmi les plus horribles au berceau de Jésus-Christ (p) et à l’endroit qui est le point de départ de l’Ascension du Messager de Dieu, Muhammad, (P), ce qui est aux antipodes de toutes les valeurs chrétiennes et musulmanes sur les plans culturels, politiques et sécuritaires, ce qui est une profanation de toutes les sacralités ici et là. Cela exige une attitude commune contre cette logique et cette politique.

Enfin, nous nous adressons à nos concitoyens, les Chrétiens libanais, pour leur présenter nos meilleurs vœux à l’occasion de l’anniversaire de la naissance de Jésus-Christ (p), occasion que nous espérons un message d’amour et de compassion qui affirme la nécessité de protéger le Liban sous les valeurs communes musulmanes et chrétiennes, surtout sur le plan politique qui s’est tant écarté des règles les plus simples de la morale et de l’humanité, alors qu’il ne peut agir, selon le concept religieux et humain, que dans le sens des services à rendre aux hommes, de la défense de leurs intérêts et de l’affirmation de la paix sociale, politique, économique et autre.